枫林赋
所属相册：说说和日志相册所属相册：说说和日志相册所属相册：说说和日志相册所属相册：说说和日志相册枫林赋钟永伟枫林旧称廿六都，乃吾生育长大之故乡，吾于公元一九七九年出生于此地千年古镇杏花村钟氏宗祠旁，其地理位置优越，恰位于“天下第一仙峰，世界无双福地”美誉之世界自然遗产腹地之南大门，四面环山，如盘地坐落于名胜怀玉山麓和怀玉书院与三清山之间，而“三清门户、梦幻枫林”可谓枫林之精准定位也。南有南山，有“采菊东篱下，悠然见南山”之意境；东临紫湖金沙东凹石臼，有”旭日东升，紫气东来”之感；西怀怀玉山金刚峰与怀玉书院，有“日落西山、晚霞朱熹”之荣耀；北靠五堡山与三清山玉清、上清、太清三尊仙峰，玉京峰直插云霄，有“会当临绝顶、一览众山小”之势。而中有玉琊溪自三清山西秘境八磜与柴门流出，自北向南，自西向东流。可谓风水宝地是也。而神仙谷入口正位于枫林西枫树岭后处，枫林村与柴门接壤处地势开阔，视野俱佳，乃龙脉所指也。自枫林隧道出，三清山形象墙位于左侧，上有三清山绝美风景，而行至金丝吊处，途经玉琊溪，红枫大桥横贯东西，可谓“一桥飞架东西，天堑变通途”也。如气贯长虹，宛如飞天东西之气象，红枫大道宽敞平坦，直通三清山世界自然遗产中心管委会所在地，直行俗名山后，往玉坑村枫林停车场延伸而去，两旁有枫树林立，每逢秋天，红枫层林尽染，有“停车坐爱枫林晚，霜于红叶二月花”之境界也。据老辈讲述，明末清初，枫林始兴盛，先有邓氏家族、王氏家族、刘氏家族和钟氏家族、赖氏家族、熊氏家族、林氏家族等陆续迁入枫林，杏花村之杏花街曾盛极一时，商铺林立，至今留有遗迹，现存遗迹有老戏台、钟氏宗祠，王氏祖屋、钟家祖屋、枫林村部、枫林明清一条街、李将军庙、鹰武殿、邓氏祖屋等地，曾有枫林杏花桥、老樟树、石拱桥、桥亭等文物因多年失修，已毁。枫林古有码头，直达铅山码头，通向海内外各地，运输林木、纸、竹、物品。古时主要运输乃水运，故竹筏和杉木便通过水运输送四面八方，每逢洪水，便放竹排也。而至今枫林民间仍留存木匠、石匠、铁匠、做棉纸、编草鞋、编竹器、染布、弹棉花、烧砖瓦、蜂蜜、纳鞋等传统工艺。枫林按区域分东南西北乡，划片闹花灯，至今保留有闽南风俗，而民间亦有儒释道三个文明交融，和谐相处，各自信仰。而枫林行政下辖东凹、玉坑、柴门、八磜、横旦、三关、中村、三亩、引浆等地。而三清山风土人情丰富，尤其于饮食而言，有清明艾米果、冬米果、七月半草米果、冬至丸、中秋饼等物什。而枫林植被生态俱佳。正所谓金山银山，不如绿水青山。枫林自古人杰地灵、民风纯朴、尊师重教，可谓一方水土养育一方百姓。虽人口不过近万人余，受益于三清山发展，当地正欣欣向荣，鼎新故旧，日新月异也。枫林人大都为闽南后裔，故可用福建闽南方言，与现福建闽南方言大同小异，而诸多民俗亦保留，有南音遗存，又受徽派建筑影响，有徽派菜系和赣菜与浙菜结合，处于闽浙赣皖四省通衢之地，历来深受鹅湖书院与怀玉书院朱熹讲学之影响，又受老孟三清山道家之影响，早于晋朝年间，葛洪曾于三清山炼丹，而徐霞客曾步行至玉山东津桥，因脚疾，而未能前来三清山，故失之交臂也。少时亦曾耳闻并亲临汾水关祭拜佛菩萨观音，有佛教之信仰。而枫林亦留有土地神、龙潭庙、李将军祠等神庙宇观多处，故可寻觅百姓之信仰，中华传统文化之印记也。而民俗有开大门、婚丧嫁娶、闹洞房、花烛拜堂成亲、满月做周、祭祖、纳亲、定彩、阴寿、守岁、修谱等民间习俗，部分区域如引浆仍留存少数民族畲族之服饰与饮食文化、节日等。枫林山青水秀，钟灵神气，茂林修竹、花卉野草、社戏乡土、敦睦友邻、热情好客。历来农耕文明，春耕夏种秋收冬藏，历时二十四节气，日起而作，日落而息。古时建筑多四合院子，采光视野佳，房屋多坐北朝南，而今采用赣与皖特色徽派系列建筑风格，自成特色。玉琊溪有鹅卵石与米粒石等岩石，冰为溪水玉为山，而怀玉之由来已久，而玉山之名，他山之石，可以攻玉，故枫林之石乃玉也，而花岗石又属上乘建筑之原材。枫林地处盘地，故山好水好空气好，夜晚星空明朗，常可闻溪水流声悦耳，有“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”之雅静，“七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店舍林边，路转溪头忽现。”之自然景致常在。是以枫林乃是在风水物华之宝地也。五堡山脚，南岸赖家，东山边起，山后观清，枫树岭头，马北街头，街路街尾，三清学堂，中街杏花，钟氏宗祠，金丝吊头，熊家之地，凡此各地，皆绕溪而立，好一派江南田园百草园水土风光也！噫吁兮！大美吾枫林故乡，欲极语言文字之能事，恐难能言及吾枫林之历史千年古镇，惟有系于红土绿水青山，静述一切人物岁月矣！岂能不愿归隐三清山乎？有诗云：无题钟永伟红花不忘绿叶恩，高树牢记土长根。青山碧水尚有色，莫言大地是无声。无题朱熹半亩方糖一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清流许，为有源头活水来。
清明
作者：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《枫林赋》
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